22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

2422.“罗得对他们说，我主啊，不要如此”表示软弱使他不能如此行,这从这些话本身包含的情感，以及下文清楚可知。此处论述的主题是由本章“罗得”代表的教会的第三个状态；这种状态是这样，人们不再出于对良善的情感，而是出于对真理的情感思考和行事。当对良善的情感开始削弱，可以说退去时，这种状态接着就到来了。良善的确存在，但却越来越朝内层退去，因而住在模糊中；然而，它仍作为一种情感来显现，这种情感被称为对真理的情感。至于何为对良善的情感，何为对真理的情感，可参看上下文(1997, 2425节)。人看不到这些状态的出现，更看不到它们是什么样，或说看不到它们的性质；但天使却在清晰的光中看到这些状态，因为天使就存在于人的一切良善情感里面。当人进入来世时，他的状态也向他显现。善人照着这些情感及其性质而被分为各个社群(685节)。

10196.“在法版上的施恩座前面”表主垂听并接受由爱之良善所产生的敬拜的一切所在之地。这从“施恩座”和“法版”的含义清楚可知：“施恩座”是指主对由爱之良善所产生的敬拜的一切的垂听和接受(参看9506节)；“法版”是指圣言方面(8535, 9503节)，因而神性真理方面的主，因为神性真理方面的主就是圣言(9987节)。
　　此处有必要用几句话来说一说神性良善和神性真理。被称为“父”的神性本身和被称为“子”的神性人身方面的主是神性之爱本身，因而是神性良善本身。但就主在显为太阳的祂之下的天堂里的同在而言，祂是神性真理。然而，这神性真理拥有适合天使和灵人接受的神性良善在它里面。这神性同在就是那被称为“耶和华的灵”和“圣者”的。它之所以被称作神性真理，而非神性良善，是因为，天使和灵人是被造的，并由此而为从神性良善发出的神性真理的接受者。他们和世人一样享有心智的两种官能，即理解力和意愿。理解力形成是为了接受神性真理，意愿形成是为了接受神性良善；他们的理解力不仅有助于接受这真理，还有助于感知这良善。
　　通过对比世界的太阳和从这太阳产生的世界，简单人也能对这个问题获得某种概念。这太阳是由火构成的，但它发出的是热和光。谁都能知道，光不在太阳本身里面，相反，光是从它发出来的。只有在太阳发出的光含有热在里面的情况下，植物才会复苏、生长，结出果实和种子。之所以通过对比来说明这些事，是因为整个自然界是代表主国度的一个舞台；它之所以是这样一个代表舞台，是因为自然界由神性通过灵界产生，并不断产生，也就是持续存在。正因如此，在圣言中，“太阳”表示神性之爱方面的主，“火”也是；“光”表示神性真理方面的主(如在约翰福音1:9; 3:19; 9:5; 12:46)。